تجليات العولمة الثقافية والسياسية في شعر محمود درويش

يستعرض الكاتب والناقد السعودي فؤاد نصر الله في دراسته الأكاديمية العولمة وتأثيرها في ديوان الشعر العربي، وعلى الأخص الشعر الفلسطيني عبر تجربة جادة ومؤثرة هي تجربة الشاعر محمود درويش وتقنياته الفنية التي استخدمها لدحض خطاب العولمة بمفهومها الذي يعني طمس الهوية والاندفاع إلى أقصى مدى نحو تحطم الهويات الوطنية.
 

وتطرق الكاتب إلى مفهوم العولمة وتجليات الظاهرة، والعولمة خطابا عبر نظرية نهاية التاريخ، وفكرة صراع الحضارات، معتمدا على المنهج السوسيو ثقافي وهو المنهج الذي يحلل الأدب من موقع كونه نتاج أوضاع ثقافية ومتطلبات اجتماعية، حيث يكون المكون الثقافي هو الذي يمنح هذا المنتج تميزه. ويرى الباحث بأن جذور ظاهرة العولمة عميقة وضاربة في التاريخ لأنها تنطوي على بعض الجوانب الإنسانية التي تعني التفاعل بين الحضارات الإنسانية تفاعلا صحيا، كما أنها تنصب في خانة التجاوب الطبيعي بين الثقافات المتنوعة كطبيعة كل سلوك بشري على وجه الأرض.
 

وعن المفهوم الجديد للعولمة في العقد الأخير من القرن العشرين ذهب المؤلف إلى أنها ولادة مفاهيم ومضامين وأفكار وأنساق جديدة على حساب انتهاء واختفاء ظواهر وحالات و مضامين ومصطلحات ومفاهيم عدة مثل :« شرق ـ غرب»، «شمال ـ جنوب»، «العالم الثالث»، «الشيوعية»، «البلدان الاشتراكية»، «الحياد الايجابي»، «عدم الانحياز»، « التأميم ».
 

وربط الباحث مفهوم العولمة ببعض التبديات السياسية لقضايا فكرية تم طرحها مؤخرا مع توضيح الأثر الذي تركته فكرة « نهاية التاريخ » لدى فوكوياما من أبرز المؤرخين الذين نظروا لهذا التوجه الجديد للعولمة المؤرخ الأميركي الياباني الأصل، وتبديات مقولة «صراع الحضارات» لهنتنغتون الذي يستنتج من خلاله تصارع الحضارات على خلفيات دينية بهدف الهيمنة العسكرية والسياسية أو الصراع الإقليمي، المناطقي، الوطني.
 

ثم تجليات المشروع الإمبراطوري الأمريكي الذي يطرح مفهوم الشرق الأوسط الجديد، مع بحث مقولات اليمين المتصهين حول الإسلام والعروبة. ويعتبر الكاتب بأن العولمة تحاول أن تمحي الثقافة الوطنية وذلك بالاتجاه نحو تفتيت الهوية لدى الأمم المستهدفة، وهو ما يتجسد بوضوح مع المسألة الفلسطينية ومحاولة الصهيونية العالمية إزاحة الثقافة العربية وطمس التراث الإسلامي والمسيحي من أجل إعلاء نظرية التفوق العنصري.
 

و في هذا السياق يرى المؤلف بأن الثقافة العربية المعاصرة بات بمقدورها أن تستوعب الكثير من منجزات العصر في كافة المجالات، خاصة التقنية بالإضافة إلى دور الإعلام المكمل للبعد الثقافي والمروج له، مشيرا إلى الإعلام الوطني الذي يحاول الانفلات من قيود النظام العولمي الجديد، فالإعلام يثير إشكالية تتمثل في كونه يلعب دورا مزدوجا كوسيلة للضبط الاجتماعي وأداة للهيمنة الكونية للغرب ويمكن أن يكون وسيلة لإنعاش وإحياء الثقافات المحلية في الوقت ذاته.
 

وسلط الباحث الضوء على الضغوط التي مورست على الشخصية الفلسطينية من أجل طمس هويتها العربية، إلا أن أبناء الشعب الفلسطيني خلقوا آفاقا جديدة للمقاومة فكانت الثقافة هي المحور لذي التف حوله الجميع، حيث يتجلى ذلك في شعر محمود درويش الذي كانت سيرته الحياتية في معظمها ترجمة للهم الفلسطيني حين عانى ومنذ وقت مبكر جدا من مرارة الاحتلال، واستطاع عبر مسيرة حافلة بالمكابدة، بحيث كان لوجود درويش في قلب المعترك السياسي أثر كبير في تشكيل خطابه الشعري .
 

وحاول الكاتب من خلال المقاربات النقدية أن يكشف طبيعة العلاقة بين الشعر كأنظمة كلام وانساق جمالية لها طبيعة فنية تتسم بالشفافية والرهافة، وبين التحولات العميقة في بنية الواقع، وآفاق الصدمة الحضارية التي تولدت عن ضياع أرض، وتشتت شعب، متضافرا مع بعد نضالي لا يمكن أن يدخل في أقبية التعتيم.
 

ويعتبر المؤلف أن الشاعر محمود درويش هو الوجه الأكثر تعبيرا عن المقاومة الفلسطينية في مواجهة ما تعرض له وطنه من هجمة استعمارية استيطانية شرسة، خاض خلالها معارك قاسية منذ تفتح وعيه على حقيقة النكبة، وتأثيرها في الأرض المغتصبة حيث ارتبطت معارك القلم والشعر بصراع عسكري دام.محمود درويش من مواليد 1949 بقرية البروة، بالقرب من عكا وهي القرية التي عاش فيها طفولته، والتي لا يذكر منها الكثير حيث تزلزلت حياته تماما واضطربت ذكرياته فجأة وهو في السادسة من عمره.
 

وتوقف الباحث أمام المحطات الهامة في التاريخ الحياتي والشعري للشاعر، فكانت «جدارية» هي اللوحة البصرية التي جمعت المشاهد البعيدة و جدلتها بالأحداث الآنية، كما لم تكن «حالة حصار» التي كتب عنها الشاعر خلال حصار الجنود الصهاينة لمدينة رام الله في يناير 2002 سوى محاولة لتحطيم تلك «الكماشة الفولاذية ».
 

وفي هذا الإطار يعتبر الحالة الرؤيوية في قصائد محمود درويش تنهض داخل إطار زماني شديد المرونة ليتشكل المكان الذي هو أصل القضية، وتعتبر حاسة البصر هي الأكثر شيوعا وهي سمة أساسية في قصائد درويش الأولى.
 

ويؤكد المؤلف على أن محمود درويش من الأصوات الشعرية التي قدمت خطابا فكريا متميزا، ورؤية فنية عميقة عبر مسيرة طويلة نافذة ومتحققة، و مدى تأثير العولمة في محتوى الخطاب الثقافي الفلسطيني بكافة أجناسه الأدبية وخاصة الشعر. فقد انعكست سيرة محمود درويش على مجمل أعماله الشعرية كما أسهمت في تشكيل قناعاته، وأورثته تلك الحساسية المفرطة في التعامل مع الطرح الإسرائيلي فكرا و سلوكا، وكان اهتمامه منصبا على الإيقاع واستفاد كثيرا من استلهامه للتراث في تطوير نصوصه مما فتح آفاقا جمالية متجددة على الدوام.
 

وفي دراسته للدواوين الخمسة لمحمود درويش يرى الكاتب بان أغلبها تتسم باستفادتها من تقنيات الأرابيسك وفنية المنمنمات الصغيرة التي تشكل المشهد الأول، فقد نجح الشاعر في الارتقاء بالقصيدة الشعرية من المباشرة إلى فضاءات تحتفي بالجوهري والعميق داخل النص مسقطا العابر والهامشي إلى حد كبير.
 

إذن يأتي الكتاب ضمن إطار العولمة الثقافية والسياسية ودورها في حركة النضال الفلسطيني عبر التاريخ الحديث، حيث لعبت الثقافة والأدب والشعر على وجه الخصوص دورا بالغ الأهمية في تصدي ومقاومة العدوان، والتي تعكس الوعي الناضج للأزمة.
 

ناهد رضوان
 

*الكتاب:تجليات العولمة الثقافية والسياسية في شعر محمود درويش مقاربة حضارية أدبية ( 1995 ـ 2004)
 

*الناشر: مؤسسة الانتشار العربي - بيروت 2007
 

*الصفحات: 339 صفحة من القطع الكبير